A partir del tema elegido, las relaciones entre las personas con discapacidad visual y las nuevas tecnologías en pantalla (celulares y tv). En el ámbito universitario, se me presentan tres maneras de pensar éste nuevo fenómeno. Es decir se me presenta una estructura a rellenar de tres grandes puntos. Me disparan hacia tres lugares.
En primer lugar pienso en las nuevas tecnologías como dispositivos, no solo como una maquina, sino lo pienso mas del lado de de que es un concepto que sirve para enfocar un aspecto de los medios que está mas ligado al uso, lo veo mas del lado foucaultiano como un modo de abordar un objeto, como un modo de operar. Lo veo, lo entiendo, tal cual Foucault lo define:
“Lo que trato de de indicar con este nombre e, en primer lugar, un conjunto resultante, heterogéneo, que incluye discursos, instituciones, instalaciones arquitectónicas, decisiones reglamentaria, leyes, medidas administrativas, enunciados científicos, proposiciones filosóficas, morales, filantrópicas, brevemente lo dicho y también lo no dicho, estos son lo elementos del dispositivo (…) es la red que se establece entre estos elementos”[1]
Foucault continua explicando que para él tiene una función estrategia dominante, está siempre en un juego de poder, pero también, explica , está atado a los bornes del saber, que nacen en el. [2]
Estas nuevas tecnologías, como un dispositivo, me llevan a pensar básicamente en lo que es una interfaz como esa relación que existe entre el usuario y la máquina. ¿Cómo actúa la interfaz en las personas con discapacidad visual? En este caso creo que la interfaz se da no desde la pantalla, sino desde los parlantes, mejor dicho se da entre los sujetos ciegos, los software, que les reproducen a través de una voz sintética lo que les dice la pantalla, las pantallas, los parlantes. Por que es desde éstos últimos desde donde sale el sonido y desde donde ellos pueden empezar a interactuar con la máquina en sí (ya sea celular y pc)
Ahora bien, para pensar todo esto parto desde un concepto de discapacidad, del paradigma que brindan los derechos humanos, tomado por
La discapacidad, es una categoría social y política, es una condición que se da por la interrelación entre las cuestiones económicas, sociales y culturales con la diferencia, es decir con una forma de opresión que pone constantes limitaiciones a los sujetos que poseen ciertas carencias físicas, sensitivas o mentales.
Las personas ciegas, son consideradas como el otro, como el resto y esta categoría los hacer ser expropiados de muchísimas cosas como son trabajos, casas, entre otras cosas.
Foucault en su libro, “Los Anormales”[3]. Plantea la cuestión de la normalidad, como una categoría que se crea en en la modernidad, a partir del siglo XIX , para regir la mirada de los médicos y educadores. Pero plantea qye esta categoría se plantea desde su negación la anormalidad para formar la pertenecia
En esta primer mirada sobre dicho el tema, el tema que me quedaría por tocar es el del consumo, ya que para poder estudiar éste fenómenos, parto desde una premisa que es que los jóvenes con discapacidad visual, que acceden a la universidad, tienen un acceso a las nuevas tecnologías, que no todos pueden acceder. Y como parto de está idea siendo que estudiar el consumo también tienen que ser parte de ésta tesis, necesito ver esta idea para poder leer las realidad desde otra perspectiva. Ahora bien, para leer el consumo, parto de lo que dice Mery Douglas:
“en primer lugar, la idea misma de consumo debe ser colocada en la base del proceso social y no considerarla simplemente un resultado o un objetivo de trabajo. El consumo tiene que ser conocido como parte integral del mismo sistema social que explica el impulso para trabajar, el cual forma parte de la necesidad social de relacionarse con otras personas y de disponer de objetos de mediación para conseguirlos.” 3
Esta idea me parece menester ya que plantea que el consumo está en le base de los procesos sociales y también porque plantea que hay una necesidad social de relacionarse con otras personas, y ahí hay un punto donde me gustaría detenerme. Ya que creo que si cualquier persona que no tiene ninguna discapacidad física, necesita del consumo como esta necesidad de relacionarse, , imaginemos la importancia que este mismo tiene para personas que no pueden ver y que el consumo de las nuevas tecnologías les brindan una nueva posibilidad, una posibilidad distinta a la que se conocía hasta el momento.
Ahora bien, en un segundo momento del trabajo, pienso en este momento en el que irrumpen las nuevas tecnologías y vienen a producir un interfaz con las personas con discapacidad visual, que rompe con lo establecido, con lo pensado, con lo vivido.
Pensando esto disparo hacia distintos lugares, como son la normalidad, la construcción de sujeto hoy, la posmodernidad, el papel del estado como este agente regulador, y también me suscita la idea de habitus y violencia simbólica de Bourdieu
Antes de continuar, me gustaría detenerme en uno de los puntos que mencioné, que creo que es la base de esta segunda etapa de ésta reflexión. Esta es la cuestión de la pos-modernidad, ya que de ella se suscitan muchas otras reflexiones.
Para hablar de este fenómeno, voy a partir de Jameson, que retoma a Bell, para plantear que no se puede pensar a la pos-modernidad solo en términos culturales, ya que ven que lo que hay en este fenómeno es el nacimiento de un nuevo tipo de sociedad, la sociedad post-industrial (4) o también designada sociedad de consumo. Pero no es que se deja el aspecto cultural de lado, ya que esta permite la presencia y consistencia de una gama de rasgos muy diferentes y también subordinados entre si. (5)
Hablar de pos-modernidad es hablar de un momento histórico, con la diferencia que se hace mucho mas complicado su análisis, porque estamos inmerso en él, porque lo estamos atravesando y desde adentro siempre es mas difícil estudiar estas situaciones, ya que hay una seria de determinadas cosas que se nos van a pasar de largo. Pero lo que si se puede ver es que la pos-modernidad preparó el terreno para que se dieran, entre otras tantas cosas, una relación especial entre las personas con discapacidad visual y las nuevas tecnologías, pautó ciertas reglas en el consumo y uso de estos elementos que sirvieron a dicha relación.
Ahora bien, siguiendo esta línea se puede plantear el concepto de Habitus de Pierre Bourdieu, tomando lo que plantea en “las regalas del arte: génesis y estructura del campo literario”, el Habitus hace que las personas de un entorno social homogéneo tiendan a compartir estilos de vidas parecidos (6)
Y esto lleva pensar en que las personas con discapacidad visual, comparten “un entorno social homogéneo” y esto abre las puertas para ver como de este entorno social devienen otras cosas, como los usos y consumos de estas nuevas tecnologías, la apropiaciones que hacer de está, a diferencia de una persona que puede ver, y la relación que se construye con la misma, solo por compartir un mismo entorno social. Estudiar el habitus, lleva a superar la cuestión entre objetivismo y subjetivismo.
Y ¿el estado? ¿Cómo de actuar ante estos nuevos fenómenos que van apareciendo?
Hay ideas sobre el estado que ya no sirven para poder estudiarlo en este contexto pos-moderno. Pero si hay teorías sobre el mismo que sirven para poder estudiarlo y ver como funciona.
Foucault plantea a el estado como un entrecruzamiento entre el poder pastoral y la razón de estado, confluyendo en un estado policia, como ese estado vigilador que debe garantizar las necesidades de los sujetos de la sociedad, pero lo que Foucault plantea es que hay una prolongación de este estado, a la sociedad contemporánea, a través de lo que el denomina el Bio-poder, o poder de la vida y acá plantea la articulación de tres tipo de técnicas: de control, de saber y de coerción. Estas tres características principales de Bio-poder profesan en que el estado defiende el poder de la vida, pero siempre salvaguardando sus intereses.
Si gobernar es “un conjunto de técnicas y procedimientos destinados a dirigir las conductas del hombre” , ¿El estado, que no se puede pensarlo mas como que tiene el poder absoluto, porque tampoco se puede pensar mas que el poder sea una cosa que se tiene, sino muy por el contrario, el poder, como plantea Foucault, nos atraviesa a todos, no debería garantizar el bienestar de los sujetos? No debería reglamentar determinadas políticas y derechos que les permitan a las personas con discapacidad visual poseer, cada una, determinados aparatos tecnológicos, para garantizar su bien estar? ¿no debería actuar de manera más activa para aprovechar que estas nuevas tecnologías ofrecen una gama de herramientas que hacen que las personas sin o con baja visión se integren de una manera activa a la sociedad? Dejo estos interrogantes que se me presentan abiertos para poder analizarlos a fondo en el devenir de esta tesina.
[1] Michel Foucault : dispositivos
[2] Michel Foucault op cit.
[3] FOUCAULT, Michel. 2000. “Los Anormales”. Fondo de cultura Económica Buenos Aires.
